泰国米之神体验之九

泰国米之神体验之九

---我们需要什么样的现代农业

图文/袁清华

这个月初在朋友的介绍下有幸参观了位于曼谷的SANTI ASOKE（音译：善地阿索意为“和平无忧”），短暂的停留却留下极深的印象。善地阿索成立于1975年，泰国的一个另类佛教组织，创立者Bodhiraksa（菩提善护）自修自度，以勇敢坚毅的精神在没有菩萨观念的泰国宣称自己是菩萨法师，他严厉批判主流佛教生活散漫、误导信众，曾一度遭到主流僧团的压制。由于善地阿索倡导自由、友爱、和平、才能、完善的功德社会，吸引了越来越多人的参与，并最终取得政府的信任，目前在泰国已经建立了近30个修行村落，成为泰国模范村庄典范之一，并每年为政府培训3-30万人。

善地阿索建有僧院（免费布道）、工厂（生产无毒无污染的生活用品）、学校（生活即教育，严格筛选所学内容）、商店（低价销售以服务社会为目的）、印刷厂（出版阿索各种刊物）、垃圾回收中心（垃圾分类回收利用）、二手店（与垃圾回收中心结合）、素食餐厅（低价对外开放、一饭一菜免费）、有机农场（挽救食物及大地、并为餐厅和商店提供产品）······几乎完全实现自己自足的生活，所有比丘一日一餐素食，过着简朴的生活，减少物欲需求，只有满足生活的四要素“衣食住药”部分属于私人物品，每个阿索人都必须参与劳动，但没有薪水或极低的补贴。善地阿索并不是与世隔绝，而是建在闹市区与市民混住，感化周边人群，而且关心社会和政治，建立了议政不参政、不拉选票的“为世党”。

在以物质消费为时尚的今天，这样的做法是一种坚持更是一种挑战。现实生活中我们会为自己的出行装扮所烦恼，会为吃好吃坏而苦恼，会为购买大房子而生活压抑、会为获得更多的粮食而毒害大地。在追求产量和效率的发展逻辑下多少东西可以满足我们的欲望呢？
联想到农业，现代农业虽然在产量上有了很大的提升，但单一的耕作模式却是极大的依赖外界的能源、信息和技术的输入，越来越脱离本土化。比如新的动植物品种的改良、农药化肥的使用、新的现代化技术的应用。这样的发展产生了很多问题：农民在耕种过程中健康受到威胁、土壤水源被污染、农民种植成本越来越高负担加重、消费者的食品安全得不到保证、传统文化知识与技术逐渐消失、生物多样性被破坏等等
虽然这些问题，引起了越来越多人的关注，所谓的新的解决办法也层出不穷，比如土壤污染了就采用无土栽培，本地季节性蔬菜没有了就种植反季节蔬菜或从其他地方长途运输，煤、石油快耗尽了就研发新能源（太阳能、风能是现代人们热捧的对象）~~~~可我们为什么需要新能源？为什么需要有机食品？为什么需要新技术？如果按照这样无休止的发展下去，多少算够？什么样的新能源技术能解决的了这些问题？

（此图摘自互联网）

如果看清这些问题背后的事实，会发现这是全球的通病，不是某一个国家的问题，全球化背景下这些问题已经超越国界与主权，不应走时髦式的批美批中。这些问题牵扯到我们每个人，每个人都有推卸不掉的责任，所以我们应从自身做起，与那些欲望的魔兽坚持不懈的做斗争。
善地阿索的消费主张与简朴生活方式，虽然在现实社会中让人感到被剥夺了“自由”，失去了“多样化选择”，但也正是因为这些所谓的“自由”和“多样化选择”正在侵蚀着我们自身，影响着我们的生存。如果我们不加以控制，如此以往，“人将不人”。

注：
“自由”：自由一词被越来越多人用于表达解放自我，突破束缚，可这种自由背后暗藏着人类欲望的无限扩张，这种无休止的欲望不希望一点点的控制。
“多样化选择”：各式各样的物品层出不穷，貌似丰富了我们的选择，多样化选择的背后是否也有损失呢。举个例子，比如我们买衣服，以前会选择是否合身，冬暖夏凉即可；而现在我们会更注重款式、品牌、材质、国产还是进口、当下是否流行等等，忽略了其冬暖夏凉最本质的实用性。

最新公告

2010年7月22日星期四