文/圖：李惠珊
歲末年終的冬至，幸運地在Jaipur白天有暖暖冬陽。11月中旬到Himachal省的Kullu參與第15屆HGVS代表大會，12月在Jaipur協助Hunar手帕訂單，參加關於社群和平的遊行與愛滋婦女權益公聽會。
HGVS年度會員大會介紹
11月12日我們從Jaipur出發到德里與其他BGVS工作夥伴會合，當晚與K.K.、Binnie、BGVS Maharashtra省、U.P.省、M.P.省的同事一起搭巴士去Kullu參與第15屆Himachal 省會員代表大 會(State Conference)。德里的BGVS辦公室為中央層級(national)，在各省則有不同的省 (State) 級組織，Himachal省的BGVS組織名稱為Himachal Gyan Vigyan Samiti,簡稱HGVS。HGVS擁有4萬多名會員，在省級組織中是屬於活躍且會員眾多。一般BGVS位於各省的組織兩年開一次會員代表大會，而Himachal省的會議則屬於少數一年一度。去年浩然的BGVS工作夥伴也有受邀參與在Shimla舉辦的會議。
隔天早上抵達Kullu，先前往當地安排的住宿地點盥洗，中午到會場用餐後，參與會議開幕，HGVS理事長及秘書長歡迎大家來參與，並且邀請M.P.及K.K.致詞，M.P.以英文演講，鼓勵大家應以在地的經驗結合科學知識，發展與促進當地產業，並與自然環境和諧共存。K.K.用Hindi翻譯M.P.演講，並且發表演說，期待更多年輕人投入HGVS，並強調NGO工作應由下而上(from button to top)，非由上而下，BGVS是與弱勢者與貧窮的民眾在同一陣線，在推行運動與倡議時，應與民眾站在一起，使底層的民眾共同參與。第二天 HGVS會議由各地區代表報告年度工作內容，包括教育、環境、公共衛生、婦女議題、農業、氣候變遷等，並討論未來工作項目。
其中婦女議題部分包括Samata SHG及拯救女嬰運動，後者並以戲劇演出方式呈現，由年輕學生表演，戲劇呈現以印度教崇拜女神，希望民眾拜女神時應該也要同時珍惜女兒，例如在女神節須要有多位少女一起向女神祈福，但因為違法性別篩檢的手術，造成新生兒性別不均，男多女少的情況，有的家庭無法找到多位少女到家中參與祈禱儀式。以戲劇傳達社會議題是BGVS Kala Jatha進入村莊、喚起群眾意識、動員民眾的方式，將訴求融入民眾生活中，以平易近人、引起共鳴的民謠，融入話劇、歌唱、表演，吸引民眾參與運動。
環境議題部分為檢討政府環境政策，氣候變遷對於高海拔的Himachal省造成衝擊，以會議手冊封面為例，即是因全球暖化造成印度聖河恆河源頭的Gangotri Glacier冰河面積逐年縮減。在Kullu感覺市區很乾淨，沒有什麼垃圾，Binnie說因為禁用塑膠袋，當地人買東西多用報紙做的紙袋裝，幾乎沒有人用塑膠袋，這在印度是一項政策，但Himachal省是真正嚴格執行的少數之一。
宗教聖地社群和平行腳 --從Ayodhya到Ajmer
Jaipur的NGO連結性很強，以婦女組織為例，曾經風起雲湧的拉賈斯坦省婦女運動形成組織間的串連與合作。去(2008)年5月13日Jaipur印度廟的爆炸案後多名穆斯林男子被羈押，公民自由聯盟People's Union for Civil Liberties(PUCL) 拉賈斯坦省的Kavita即發表貧窮Bangali穆斯林成為Jaipur恐怖爆炸案事件的代罪羔羊的一份調查報告，當警察未掌握實際證據而任意抓人，不僅是侵犯民權，且使得遭逮捕的男子家人生活及生命受到影響，如被迫流離失所及妻兒無依，生活陷入困境。
印回社群主義衝突在印度追朔有其歷史根源，影響印度巴基斯坦關係，及印度國內政治生態，在電影〈貧民百萬富翁〉(“Slumdog Millionaire”)開頭一段孟買貧民區暴動，印度教群眾衝進穆斯林貧民區中殺害無辜民眾，警察卻躲在一旁當作沒事的情節，可以約略了解國家公權力的警察體制中以印度教占多數，而穆斯林的處境相形之下較為弱勢。另一部得獎電影”Firaaq”以2002年Gujarat省駭人的社群屠殺暴動為背景，生動描繪暴動發生後一個月的某一天24小時，該城中民眾生活所受的影響，也值得一看。
12月11日我們聚集在New Gate前等候和平遊行的隊伍前來，和平行腳由CSSS及數個組織發起，12月6日從Ayuodhya出發，12日抵達終點Ajmer。隊伍成員包括從北方省(U.P.)、中央省(M.P.)、喀拉拉省、Gujarat及拉賈斯坦省，其中來自喀拉拉的是老師帶領一群學生加入。位於U.P.的Ayuodhya與拉賈斯坦的Ajmer同為宗教聖地，Ayuidhya是印度教主神之一中Rama的誕生地，有一歷史悠久的Ram神廟，同時也有穆斯林、佛教徒及耆那教。回教蘇菲教派的兩位聖人azrat Shish及Hazrat Nuh葬在Ayudhya，該地同時也有大量的穆斯林居住。Ajmer則有蘇菲教派聖人Hazrat Moinuddin Chisht的墓地與Dargah寺，在鄰近的Pushkar則是印度教主神之一Brama的神廟，Ajmer居民亦包括錫克教、印度教、回教及Parsis等。
遊行隊伍拉起布條喊口號：印度教與回教是兄弟，不分彼此一體同心。從New Gate一路走到2公里外的會場，一路以唱歌、喊口號前進，各社群的代表紛紛發言，並且有Ayudhya爆炸案的倖存者與會，共同訴求社群和平的理想。Kavita亦提到印度的穆斯林人口占30-40%，但在政府部門等服務的公職人員卻只有很少數是穆斯林，又回教婦女所受到的牽制並非如外表所覆蓋的burqa，重要的是她是否擁有可以自由進出公共領域的實際生活範圍，如一位她所認識在印度時報工作的穆斯林女記者，有好學歷及好的工作卻很難在Jaipur找到出租的房子。
<--左圖為象徵各宗教社群融合的旗幟。
在下一個月的報告中，將繼續介紹12月22日參與的愛滋婦女權益公聽會(Public Hearing on Rights of Women living with HIV/AIDS)。
預祝大家新年快樂！
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